5.勸修布施

俗話說：「天下沒有白吃的午餐」，這句話主要的意思，是說明我們想要吃一頓飯，就得要努力去工作;如不努力去工作，就不能獲得應有的報酬。這句話，在農業社會時代，大家深信不疑。但處在今日的社會，大家卻又充滿著懷疑。因為，在這個社會有許多人，不想努力去工作，每天空思妄想，希望借著買樂透、玩簽賭的方式，一夜變成大富翁。 

其實以佛教三世因緣果報觀，來看會中樂透大獎之人，此人在過去世，曾行布施，今世只不過在某個時節因緣成熟，而獲得應有的果報。若在過去世，沒有行過任何布施，那麼想要在今世獲得布施的果報，就如緣木求魚，空不可得。

 三世因果經云：「欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。」經文意思，是說我們想要了解過去世我們到底造作了什麼樣的善惡業，我們只要觀察今世的遭遇變化，便能了知過去世的造作;我們如想要知道未來世的果報，只要觀察今世的造作，就能知道未來世的果報。

 這裡舉數則有關過去世行善布施而於來世獲得布施果報的故事，來說明布施的果報，不可思議。佛世時，有一弟子名阿那律尊者，在過去世曾以稗飯供養辟支佛，後來召感九十一劫天上人間無貧之報，餘福德力，見佛出世，證得阿羅漢果。

 又過去劫中，有一名叫做億耳的阿羅漢，他於宿世曾經用一朵鮮花發至誠心供養佛的舍利塔，死後九十一劫中往返人間、天上，受樂不盡。又以此剩餘福德因緣，在發心修道時，衣食無慮，得證阿羅漢果（大智度論卷三十二）。由供佛舍利，而做所得福德力，令施者證阿羅漢果。

 又佛在世時，有一位薄拘羅比丘，宿世曾經轉生於鞞婆尸佛出世之時，當時僅以一顆呵梨勒果用恭敬之心供養聖眾僧，死後九十一劫當中，天上、人中享受福樂果報不盡，身心常無疾病。現在又值遇釋迦牟尼佛出世，隨佛出家，漏盡解脫成阿羅漢。

 又傳說，南北朝時梁武帝（蕭衍），高僧寶誌禪師觀彼前生曾建三寶殿，故感得今生當皇帝果報。又謂梁武帝前生曾作樵失，無意間見一舊剎，破落不堪，三尊佛像受風吹、雨淋、日曬，樵夫以己薄力，買三個斗笠供佛，以是因緣，感帝王之福。足證布施之福難以思議。

 那麼我們在現世又如何來行布施?布施之後又有何功德及利益?根據《地藏本願功德經‧校量布施功德緣品第十》所載：「

 爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯願世尊為我說之。

 爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。

 地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。

 佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

 復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。

 復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。

復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

 復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。

 復次地藏：未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。

 復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。

 復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。

 復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

 復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。」

又據《十善業道經》載，行者若能修持十善業，更行布施，其果報不可思議，如經云：「 爾時，世尊復告龍王言：若有菩薩依此善業，於修道時，能離殺害而行施故，常富財寶無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊所害。離不與取而行施故，常富財寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故，而行施故，常富財寶無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故，常富財寶無能侵奪，離眾譭謗，攝持正法，如其誓願所作必果。離離間語而行施故，常富財寶無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恒無乖爭。離粗惡語而行施故，常富財寶無能侵奪，一切眾會歡喜皈依，言皆信受無違拒者。離無義語而行施故，常富財寶無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便斷諸疑惑。離貪求心而行施故，常富財寶無能侵奪，一切所有悉以惠捨，信解堅固，具大威力。離忿怒心而行施故，常富財寶無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好見皆敬愛。離邪倒心而行施故，常富財寶無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴所獲大利如是。」

 布施的功德利益無量無邊，不僅現世能獲得無量的利益，若能將布施的功德，回向無上菩提，終成佛道。最後我引《輪轉五道經》偈誦勸勉大家一起來修布施。

賢者好布施 天人自扶將 施一得萬倍 安樂壽命長

今日大布施 其福不可量 皆當成佛道 度脫於十方